cakshoheb

Suara dari Balik Tirai Kegilaan

Di tulisan sebelumnya saya sudah menyinggung bagaimana lensa kehidupan bisa buram oleh kepura-puraan dunia. orang terjebak pada keadaan normalisasi kepura-puraan hanya untuk sama dengan orang lain. Kali ini, saya ingin mengajak teman semua benar-benar berkenalan dengan sosok yang menjadi “pemegang lensa besar” itu. Dalam kitab Uqala al-Majanin, Abu al-Qasim al-Naisaburi tidak sedang menulis catatan medis ala psikiatri modern. Bagi Naisaburi, kegilaan bukanlah soal kabel di otak yang putus. Ia justru sedang memotret sebuah kemerdekaan spiritual. Ia justru sedang memotret jiwa-jiwa yang paling sehat—karena berani memutus rantai ekspektasi sosial yang membelenggu.

Naisaburi bukan sekadar pengumpul kisah pengantar tidur ataupun cerita jenaka. Ia Hidup di abad ke-11 di Nishapur, pusat intelektual Islam kala itu, ia dikenal sebagai cendekiawan yang menguasai Al-Qur’an hingga filologi. Yang menarik, ia dekat dengan tradisi Karramiya—sebuah gerakan asketis yang menekankan pelepasan diri total, bahkan sampai pada praktik penyiksaan diri demi kesalehan. Dari latar ini, kita bisa memahami mengapa ia melihat “kegilaan” bukan sebagai malfungsi otak, melainkan sebagai keadaan spiritual: mabuk ilahi yang tampak irasional bagi mata duniawi.

Bahlul: Nasihat dari Gundukan Tanah

Salah satu fragmen paling ikonik adalah kisah Bahlul al-Majnun. Di mata penduduk Baghdad, ia tampak seperti paradoks berjalan: duduk di pemakaman, bermain dengan debu, berbicara sendiri. Namun ketika Khalifah Harun al-Rasyid meminta nasihat, Bahlul hanya menunjuk ke kuburan dan berkata: “Lihatlah istana mereka… dan lihatlah di mana mereka kini berada.” Nasihat itu sederhana, telanjang, tapi menghantam langsung ke ego manusia. Bahlul adalah “RAW file” kehidupan—jujur, apa adanya, tanpa filter pencitraan.

kisah Bahlul ini membuka pemahaman baru bagi saya bahwa gila itu bukanlah kondisi kehilangan kesadaran penuh. Pada sebagian orang, kegilaan yang disematkan pada mereka mungkin hanya label karena ketidakmampuan mangatur titik fokus pada kebijaksanaan orang (yang kita anggap) gila itu. 

Baca juga: Kalibrasi Kewarasan Bagian 1: Lensa yang buram dan kepura-puraan yang rapi 

Naisaburi mengingatkan, secara asal-usul kata, akal (‘aql) berarti “penahan”. Ia menahan kita dari kebodohan, tapi juga bisa menahan kita dari kejujuran. namun akal ini memiliki dua bilah. Akal mampu menghitung risiko sosial, menimbang untung-rugi, memecahkan masalah hingga menciptakan ide yang orisinil. walaupun banyak juga yang pada akhirnya kemampuan itu membelenggu keberanian untuk menjadi diri sendiri. Para Uqala al-Majanin adalah mereka yang berhasil memecahkan belenggu itu. Mereka menerima limpahan pengetahuan ilahi (warid) yang menembus hati, melampaui kalkulasi logika.

Naisaburi membagi tiga level penerima cahaya ilahi. Pertama, Kegilaan total, kehilangan kontrol sepenuhnya. seperti pada orang gila pada umumnya kita temui. mereka kehilangan kontrol pada kesadaran mereka sendiri. Kedua, Uqala al-Majanin adalah definisi “gila” yang cukup untuk keluar dari norma kebiasaan pada kondisi orang normal, tapi “rasional” dan cukup untuk menelanjangi kepalsuan sosial. contohnya seperti Bahlul Majunun, dan Majnun Laila. Ketiga, Para Nabi dan Kekasih Allah adalah mereka yang menerima cahaya konstan tanpa kehilangan keseimbangan lahiriah

Lisensi Sosial: Gila Sebagai Senjata Kritik

Bahlul berada di level kedua: gila sekaligus bijak, liar sekaligus jernih. Di masyarakat Islam abad pertengahan, status “gila” memberi kebebasan unik. Orang gila bisa menertawakan elit, membongkar kepura-puraan, tanpa takut dihukum. Justru karena dianggap tidak bertanggung jawab, mereka bebas berkata jujur.

Keadaan ini menjadi semacam lisensi sosial yang menjamin keamanan bagi mereka yang dianggap gila, namun tetap leluasa melayangkan kritik bahkan dengan tonasi ekstrem. Mereka bisa mengolok kesombongan penguasa, menyingkap kebusukan pejabat, dan menertawakan kepura-puraan masyarakat. Kritik mereka mungkin terdengar absurd, tapi justru karena absurditas itulah pesan mereka menembus lapisan ego dan sampai ke hati.

Baca juga: Hari Valentine dan Makna bagi yang Jomblo 

Di sinilah letak ironisnya. Zaman dulu, orang gila adalah mereka yang paling merdeka karena tak punya beban reputasi. Mereka punya 'lisensi' untuk jujur. Sementara sekarang? Kita adalah orang-orang yang paling terpenjara. Setiap langkah, kata, bahkan sudut foto kita harus sesuai dengan standar algoritma netizen agar tidak dianggap 'aneh'.

Hari ini, kita lebih memilih apatis dan diam daripada keluar dari zona nyaman. Kita berpura-pura tenang di tengah keramaian digital, padahal sebenarnya kita sedang merasa sunyi dan sepi di dunia nyata. AI, algoritma, dan filter telah memaksa kita hidup dalam dua wajah: satu wajah yang penuh pengikut demi reputasi, dan satu wajah asli yang kita sembunyikan rapat-rapat karena takut dianggap tidak normal

Algoritma dan Kehilangan Objek Asli

Kisah Bahlul terasa relevan dengan kegelisahan kita hari ini. Algoritma media sosial telah menjadi “akal kolektif” baru. Kita merasa waras jika mengikuti yang viral dan tren, dan merasa gila jika berdiri sendirian.

Kebenaran yang dulu bersumber pada cahaya ilahi kini diproduksi oleh angka. Jika banyak yang like, maka itu dianggap benar. Jika sepi perhatian, maka dianggap salah. Akhirnya kita kehilangan “objek asli” karena sibuk menatap hasil editan yang disukai massa. Lebih miris lagi, kebusukan yang dipamerkan di media sosial dan mendapatkan atensi dari banyak orang berupa like dan komen akan dianggap kebenaran dengan selimut zaman modern. Kewarasan baru itu dilahirkan berdasarkan viral.

 Kita menjadi manusia filter, copy-paste, dan kehilangan kejujuran diri.

Saya termenung lama sambil mengetik tulisan ini. Sebenarnya, kita benar-benar waras, atau justru sedang terjebak dalam kegilaan kolektif yang tersusun rapi oleh algoritma? jujur saya tidak menyalahkan algoritma di zaman kita ini. Algoritma memang menyediakan panggungnya, tapi kitalah yang memilih untuk memakai topengnya.

Menuju Kalibrasi Terakhir

Bahlul mengingatkan: untuk melihat cahaya asli, kita harus berani mematikan lampu neon palsu—ekspektasi orang lain, tren, validasi sosial. Menjadi “gila” di mata dunia yang sakit mungkin adalah satu-satunya cara untuk tetap sehat secara spiritual.

Pertanyaannya: bagaimana kita membawa keberanian itu ke dalam keseharian kita—di tengah profesi, keluarga, dan tuntutan sosial? Apakah kita harus meninggalkan kenyamanan demi kewarasan, ataukah ada jalan untuk tetap berada di keramaian namun merdeka batin seperti Bahlul?

Itulah yang akan kita renungkan bersama di bagian penutup seri ini.

Kalibrasi Kewarasan (Bagian 1): Lensa yang Buram dan Kepura-puraan yang Rapi

Setelah sekian lama membiarkan slot memori blog ini berdebu, saya kembali dengan satu kesadaran: dunia ternyata sudah semakin bising, jalanan semakin macet dan pandangan semakin kabur karena polusi. Selama masa vakum, saya lebih banyak menghabiskan waktu di balik lensa kamera—membidik objek, mencari fokus, dan mengatur komposisi. Namun, semakin saya mencoba memotret ‘kebenaran’ yang tampak di permukaan, semakin saya merasa ada yang hilang. Dunia yang kita anggap ‘waras’ ini seringkali justru melelahkan karena penuh dengan kepura-puraan yang rapi.

Kepura-puraan itu sudah jauh merasuk dalam kehidupan kita; menyelubung dan mendekap kita dalam sebuah kewajaran yang dimaklumi. Begitu halusnya, hingga saya, atau bahkan kita semua, mulai sulit membedakan mana yang otentik dan mana yang sekadar hasil manipulasi filter atau kecerdasan buatan (AI).

Saya teringat obrolan dengan seorang teman saat membeli makan di sebuah warung. Kami duduk di luar, menghadap jalan sambil melihat orang yang lalu lalang. Di tengah bisingnya kendaraan dan kerumunan manusia, teman saya tiba-tiba menceletuk, "Sekarang orang-orang kayaknya makin mirip ya?"

"Makin mirip gimana?" tanya saya penasaran.

"Ya, makin mirip. Lihat saja pakaian mereka, gaya bicara mereka... rasanya semua orang seragam, persis seperti apa yang sering kita lihat berseliweran di media sosial," jawabnya.

Saya melihat jauh ke sekeliling, memandang seraya memikirkan kata-kata itu. Sambil terus menyuap makanan, pikiran saya bergolak: Apa benar kita sudah sulit membedakan antara yang asli dan imitasi? Benarkah identitas kita telah tergilas oleh mesin bernama tren?

Lebih jauh lagi, saya bertanya-tanya: sebenarnya kita ini masih waras atau tidak? Masihkah kita bisa dikatakan waras di dalam dunia yang penuh dengan hoaks, kebencian, dan budaya pamer (flexing) yang akut? Sepertinya lensa batin kita memang sedikit rusak, sehingga pandangan kita menjadi buram dalam melihat sesuatu yang substansial. Kita dibuat lelah hanya untuk mengejar bayang-bayang semu.

Di dalam fotografi, ada istilah depth of field. Kita bisa memilih mana yang ingin kita buat tajam (fokus) dan mana yang ingin kita buat kabur (bokeh). Masalahnya, hari ini kita dipaksa oleh keadaan untuk melihat semuanya dengan standar ketajaman yang sama. Semua harus terlihat indah, semua harus terlihat sukses, semua harus terlihat 'waras' menurut ukuran algoritma. Kita kehilangan kemampuan untuk melihat kedalaman; kita hanya terpaku pada permukaan yang sudah dipoles sedemikian rupa.

Rasa jenuh itulah yang membawa saya kembali membuka lembaran Uqala Al-Majanin. Di sana, saya bertemu dengan mereka yang dunia cap sebagai orang gila, namun kata-katanya justru lebih tajam dari pedang dan lebih jernih dari mata air. Mereka tidak butuh pengakuan, tidak butuh filter estetik, apalagi validasi digital. Mereka ‘gila’ karena akalnya sudah melompat melampaui pagar-pagar duniawi yang kita bangun sendiri dengan penuh kepura-puraan.

Membaca kisah-kisah mereka seperti membasuh muka dengan air es di tengah siang yang terik. Mengejutkan, tapi menyegarkan. Mereka adalah subjek yang menarik jika saja saya bisa memotret melampaui waktu. Mereka tidak berpose. Mereka tidak peduli pada sudut pengambilan gambar. Mereka hanya ada, hadir sepenuhnya dengan kejujuran yang telanjang—sebuah kemewahan yang sulit kita temukan hari ini.

Tulisan ini bukan sekadar resensi buku, melainkan upaya saya untuk menyetel ulang fokus lensa kehidupan saya sendiri. Mari sejenak menanggalkan jubah ‘orang waras’ kita, dan belajar tentang kebijaksanaan dari mereka yang dianggap kehilangan akal. Ini adalah usaha saya untuk melakukan kalibrasi kewarasan.

Dan di sinilah perjalanan itu dimulai.

"Di bagian selanjutnya, saya akan mengajak teman-teman masuk lebih dalam ke lorong sejarah, menemui mereka yang dianggap gila namun memiliki kata-kata setajam pedang..."

Ramadan sudah melewati paruh kedua, bahkan memasuki fase yang amat sakral, 10 hari terakhir bulan puasa. Namun sebelum kita sampai pada yang fitri, ada baiknya kita melihat dan merenungkan kembali apa yang telah kita jalani selama 20 hari.
Refleksi pendek ini mungkin bisa kita ibaratkan dengan evaluasi terhadap ibadah yang kita lakukan, amaliah yang kita kerjakan. Paling sederrhana kita bisa melihat pada cara bagaimana kita berbuka puasa.

Baca juga: Kelahiran Kedua

Baca juga: Valentine dan Makna Bagi yang Jomblo

Baca juga: Hegel dan Sejarah yang Terus Saja Begitu

Setelah saling berbalas sapa dan berbicara banyak hal, ia menyampaikan kabar bahagia akan kehamilan istrinya yang sudah meginjak 3 bulan. Tentu ini kabar bahagia, tidak hanya untuk dia tapi buat saya juga. Setelah menunggu dan menjalani program hamil akhirnya yang ditunggu datang juga.
Kabar seperti ini sudah dua kali datang pada saya dalam minggu-minggu ini, saya turur ikut berbahagia. Setelah sahabat dekat saya tadi kini dari kelurga sendiri. Saudara saya memberi kabar bahwa aku akan punya ponakan (lagi). Ya, karena saya sudah punya banyak ponakan dari yang sudah kuliah, yang masih imut dan nakal hingga masih digendong ibunya.

Baca juga: Berjuang - Obrolan Grup WA

Kabar gembira akan kehadiran buah hati, kabar kehadiran akan kelahiran pastilah sangat membahagiakan apa lagi ia adalah yang lama ditunggu, bukankah begitu?.
Sepertinya apa yang saya pahami tentang kelahiran hingga saat ini masih tentang kehadiran fisik saja. Tapi sepertinya, melihat kebahagiaan yang mereka tunjukan, saya merasa kehadiran dan kelahiran yang mereka tunggu pastilah lebih dari sekedar kelahiran fisik saja.


Kelahiran Kedua
Saat saya membaca novel Dunia Shopie dari Jostein Gaarder yang bercerita tentang seorang seorang remaja bernama Shopie, saya ingat sebuah sesi saat Shopie mendapat kiriman surat-surat aneh dari orang tidak dikenal. Salah satu surat itu hanya berisi pertanyaan “siapa kamu?”. Ini munkin seperti pertanyaan yang biasa, tapi pernahkah terpikir untuk menjawabnya?. saya masih kesulitan menjawabnya. Tapi saya tidak akan membahas panjang lebar tentang pertanyaan itu disini. Karena akan lebih nyaman jika membaca novelnya langsung atau bisa menonton filmnya jika lebih suka menikmatnya secara visual.
Saya hanya ingin meminjam apa yang ada dalam surat yang dikirim kepada Shopie untuk bertanya “apa itu kelahiran?”. Jika kita menjawab kelahiran adalah kehadiran seorang bayi secara fisik saja, saya rasa itu terlalu sederhana. Kelahiran itu pasti lebih dari sekedar kehadiran satu tubuh dan satu nama. Jika hanya seperti itu, untuk apa kita merayakan ulang tahun dengan meriah, kado yang mahal bahkan dengan biaya yang tidak sedikit. Buat saya, jika merayakan ulang tahun hanya untuk kehadiran fisik saja masih terasa ada yang kurang. saya merasa seperti itu.

Baca juga: Puasa bersama HTI di Jogjakarta

Ini hanya pendapat pribadi saja. Karena setiap orang berhak dan bebas untuk merayakannya. Namun alangkah baiknya jika itu bisa lebih bermakna dari hanya sededar fisik saja. Seperti halnya perayaan Maulid Nabi pasti memiliki arti yang lebih dari kehadiran fisik semata.
Apa yang kita lihat saat kelahiran seorang bayi -misalnya- memanglah hanya fisik saja, tetapi apa yang dirasakan pastilah lebih dari apa yang bisa dilihat. Senyum yang merekah dari orang tuanya adalah kelahiran sebuah harapan, bahkan itu sudah dirasakan sebelum ia dilahirkan. Saat pertama mendengar akan kehamilan, ia juga datang dengan membawa harapan. Saat balita mulai belajar bicara walaupun hanya bisa berkata “mama”, “papa”, kebahagiaan hadir bersamanya.
Sampai disini saya mulai tahu bahwa kelahiran memiliki dimensi lain diluar dimensi lahir yang selama ini saya pahami. Saat seseorang untuk pertama kali mulai belajar berbicara dengan orang lain, pertama kali belajar mendengarkan orang lain, dan bekerja dengan dan untuk orang lain. Kelahiran adalah kebahagiaan dan juga permulaan baru dalam dimensi waktu.
manusia tidak hanya lahir satu kali, tapi ia bisapat lahir berkali-kali. Kelahiran pertama adalah tanda beralih dari kesendirian, pasif menuju alam yang lebih aktif dan dinamis. Dimana mengharuskan kita berinteraksi dengan orang lain. Berbicara dengan orang lain, mendengarkan orang lain bahkan untuk bisa bermanfaat bagi banyak orang.

Baca juga: Merdeka dan Secangkir Kopi

Peralihan dari kelahiran pertama yang pasif adalah proses untuk menjadi orang yang lebih bermanfaat dan bisa diterima orang lain. Berbagi kebahagiaan, keceriaan dan melihat orang bisa tersenyum dan tertawa bukankah hal itu hal yang sangat bahagia?. Saat orang merasa aman dan tidak perlu takut saat bersama kita, saat orang merasa terbantu pada apa yang kita lakukan. ketika itu pula muncul sebuah pertanyaan dalam pikiran saya munkin itukah kelahiran kedua?.
Saat menulis ini saya teringat sebuah kutipan dalam film Avatar Pandora bahwa

manusia terlahir dua kali, dan yang kedua saat ia diterima oleh orang lain

Baca juga: Wes Duwe Munyuk

Laskar HTI Jogja

Baca Juga: Ramadhan Journey

Baca Juga: Wallada: Romeo Juliet dari Negeri Andalusia

Salam HTI cabang Jogja

Dunia Sophie
Penulis : Jostein Gaarder
Genre : Novel Filsafat

Aku rasa teman-teman sudah tau tentang Novel ini. Karya Interntional Best Seller ini patut dibaca terutama bagi teman-teman yang mulai ingin beajar dan masuk dalam dunia Filsafat. Novel ini bisa menjadi pengantar untuk masuk dalam dunia filsafat.
Jostein Gaarder dengan sangat sederhana menyajikan filsafat dalam bentuk novel yang sangat apik dan mudah untuk di konsumsi. Filsafat yang awalnya seperti sarang burung yang Jelimet dan ruwet mulai diurai dengan sederhana dan dalam dan tentu dengan gaya cerita yang asik.
Novel ini bercerita tentang seorang anak bernama Sophie yang mulai menginjak dewasan dan mulai mempertanyakan tentang sekelilingnya, hal gaib seperti hantu dan kekuatan diluar tubuh manusia. hari-harinya berjalan seperti biasa dan tiba-tiba berubah setalah mendapatkan kiriman surat dari seorang yang tidak dikenal. dan surat itu bertuliskan "siapa kamu?" dan "dari mana dunia ini berasal?". dan perjalanan filsafatpun dimulai.
Sedikit yang aku ketahui dari Jostein Gaarder, ia adalah seorang guru filsafat di sekolah di Norwegia dan sudah terjun daam dunia filsafat lebih dari 20 tahun. hingga saat ini banyak karya-karyanya yang bergenre sama telah terbit bahkan sudah hadir dalam bahasa Indonesia.
Dunia Shopie merupakan karya yang mengangkat nama Gaarder dalam dunia penulisan. bahkan mendapatkan penghargaan tertinggi dari kementrian (sejenis) Pendidikan dan kebudayaan di Norwegia. saat ini ia sudah menjadi enulis tetap dan tinggal di Oslo, Norwegia.

Buku ini patut teman-teman Baca
sekian postingan hari ini

>>Unduh<<

lihat buku lainnya >> Mati Ketawa Cara Rusia

GONG XI FA CAI
Jagat sosmed mulai bising, bilang Gong Xi Fa Cai jadi kafir. kalo kata netizen itu mereka Bani Ruwet kurang ketawa hahahaha. ah aku sekarang gak akan bicarain hukum, terlalu hitam putih. padahal hidup yang penuh warna kata good day (sruput kopi dulu). aku sudah nulis masalah boleh tidaknya mengucapkan Gong Xi Fa Cai di posting sebelumnya.

Baca:  Valentine dan Makna Bagi yang Jomblo

Sebelum jauh aku mau nanya, sudah tau gak Gong Xi Fa Cai artinya apa? ucapan yang sering digunakan pada hari imlek ini artinya Selamat, semoga rejekinya lancar. Khas banget kan dari orang Tionghoa.
Kalau masalah bisnis mah memang terdepan. kalo ada yang doain kayak gini di aminin ya. dari pada ngaminin pemuka agama yang doanya biar rejeki orang seret. ya kan.
Gong Xi Fa Cai ucapan ini adalah ucapan selamat tahun baru imlek. Peringatan tahun baru ini sudah berlangsung sejak dinasti Qin 221 SM. Sejak itu kaisar Qin Shi Huang dengan otoritas menetapkan awal tahun cina dan tetap hingga saat ini.
Imlek itu pasti lekat dengan Barongsai, Angpao, Kembang Api. ngomong-ngomong ternyata tradisi itu memiliki makna yang khas dalam tradisi orang Tionghoa.
Barongsai merupakan tarian dengan perlambangan Naga. biasanya dilakukan oleh minimal 2 orang atau lebih dengan menggunakan kostum yang dibuat dari kain dan bahan lain untuk membentuk kepala Naga.
Tarian ini melambangkan turunya naga sebagai perwujudan dewi kesuburan. kalau teman-teman pernah liat iklan susu kaleng cap beruang, ya kayak itu lah ilustrasinya.
Kembang api adalah keceriaan dan suara letupan yang ditimbulkan untuk menakuti Nian. Dalam mitos cina Nian digambarkan sosok raksasa yang takut pada suara bising dan warna merah. Angpao dalam arti kata adalah amplop merah, angpao tidak hanya ketika tahun baru cina tapi juga terdapat pernikahan dan berbagai perayaan lainnya.

Baca: The Second Birth

Ada banyak mitos dalam tradisi angpao seperti Terdapat beberapa hal unik dalam angpao.
Pertama, bilangan dalam angpao. Bilangan dalam angpao tidak boleh berisi nominal ganjil karena melambangkan kesialan dan harus berisi genap dan bukan empat karena empat menurut kepercayaan cina, empat bermakna kematian, misalkan Rp.40.000-Rp.4000.
Kedua, penerima angpao. Penerima pastinya adalah anak2. Seorang anak(yang sudah menikah) memberikan angpao pada orang tua mereka. Anak yang sudah menikah boleh menerima angpao tapi hanya dari orang tua mereka.
Ketiga, amplop angpao harus berwarna merah. Selain juga karena pengaruh mitos tadi, merah bagi orang cina melambangkan keberuntungan, kegembiraan, dan semangat.
Sekarang marilah sejenak berfikir tentang keberuntungan, kebahagiaan, semangat, anak2 dan orang tua dan kaya. Bagaimana mereka menanamkan kasih sayang, semangat dan itu semua tertanam sejak mereka dari kecil. Dan ini hanya dalam satu konsep ANGPAO bagaimana dengan tradisi lainnya.

GONG XI FA CAI
Semoga Rejekinya Lancar

Pagi yang biasa ditemani secangkir kopi dan radio yang sudah aku putar mulai tadi. Acara seperti biasa, sapa pemirsa, chart music dan berbagi topik yang lagi hangat dari berita terkini hingga info lalu lintas.
Hari ini berteptan dengan hari Valentine. acara Radio tidak hanya menyapa pendengar seperti biasa. Kirim-kirim salam khas radio. salam sayang buat pacar yang lagi berangkat kerja. salam buat pacar yang lagi LDR salam buat mantan sama pacar barunya. hehehehe ups. Tapi juga ada spesial program khusus Valentine.

Mengaduk Masa Lalu dan Rindu
aku sudah lupa waktu itu umur berapa, tapi yang aku ingat saat itu aku sudah sekolah SD entah kelas berapa. aku diajak bapak ke kottah (kota) untuk membeli sesuatu entah apa aku lupa. Yang aku ingat saat itu aku berada disebuah toko kopyah di daerah Pong Arab (kampung arab) di Pamekasan. Aku ingat saat itu aku dibelikan kopyah hitam tapi sayang belum ada yang pas dengan ukuran kepalaku yang masih kecil.

Kampung Arab adalah daerah pemukiman orang arab di Pamekasan yang sudah menetap sejak masa kolonial bahkan jauh sebelumnya. Berada di barat Masjid Agung orang-orang arab di pamekasan biasanya dikenal sebagai para pedagang tekstil dan pakaian.

Selesai membeli kopyah bapakku, sambil terus memegang tanganku, berjalan ke arah timur menyusuri trotoar dan menyeberang sebuah jembatan. sekarang jembatan ini sudah diperbaiki dan dicat dengan indah. dulu Jembatan itu masih monokrom, masih berupa besi memanjang dan beton sebagai penyanggahnya seperti beton dengan warna aslinya.

Diujung jembatan disisi kanan (selatan jalan) tidak banyak yang berubah hingga saat ini. sebuah lorong kecil selebar 2 meter mengingatkan aku saat bapak memegang tanganku melawati lorong kecil yang diapit bangunan toko. munkin dua kali rentangan tanganku saat itu. Berlantai ubin lawas yang kasar terus mengusik memori itu dan diujung lorong ada sebuah warung yang menjual es sitrup.

Sudimampir, beitulah orang-orang biasa menyebutnya. tidak ada papan iklan, tidak ada papan nama. karena kata sudimampir sangat lekat dengan tempatnya. lokasi tempat ini berada di tengah jantung kota Pamekasan. tepatnya di utara samping Masjid Jami' Pamekasan. dekat juga dengan tugu arek lancor, juga dekat dengan gedung bersejarah bekas Resident Madura peninggalan Belanda. untuk sampai di tempat ini tak susah dan jika masih bingung, silahkan bertanya pada orang-orang sekitar, mereka pasti akan menunjukkan tempatnya. karena kedai Es Sudimampir ini sudah melegenda di Pamekasan. aku gak lebay, karena memang es ini sangat terkenal di Pamekasan.

Masuk di warung ini membawaku bernostagia seperti masuk dalam lorong waktu yang mengajakku kembali manikmati harumnya es sitrup dengan roti bolu, kacang yang dibungkus dengan kertas warna-warni. dan setiap aku mengaduk es sitrup aku akan ingat saat bapakku mengaduknya untukku, mengaduk masa lalu dan rindu.

Tempatnya nyempil diantara gedung pertokoan sehingga terasa sejuk dengan Pamekasan yang panas. tak ayal tempat ini menjadi tempat istirahat setelah beraktifitas seaharian. meja dan kursi panjang masih tidak berubah dari pertama kali aku kesana saat bersama bapakku.

Es Sudimampir
Rasanya manis-manis gurih dan warna merah muda yang memikat. rasa gurih yang khas dari es ini dihasilkan dari santan sebagai bahan pengganti susu. rasa khas santan kelapa berpadu dengan harum dan manisnya sitrup dan serutan es yang membuat rasa segarnya semakin menggugah selera.

Harga Es ini sangat murah cukup Rp. 5000,- bisa menikamati kesegarannya jika kita mnum dengan roti dan kacang kita cukup menambah Rp. 1000,- untuk kacang dan Rp. 1000,- kacang gorengnya.




Gambar : Koleksi Pribadi dan Google

I've written about Hegel's view of history in previous posts in this blog with Title Hegel dan Sejarah yang Terus Saja Begitu. Little thing that I wrote earlier that Hegel's view of history rested on a dialectical view. He simpled history with term; thesis, antithesis and synthesis. For more you can read directly to my previous post. But now, in this paper I try to give a little of what I read about Karl Marx.

I'm not saying that I know and understand a lot thing exactly about Marx's thinking. And this is just a small note, only small note, from book that i read about Marx. Before going any further, in this articel I am not trying to write down all Marx's thinking because, i know this one short article that i will share here not be enough to break down the various dimensions in Marx's view. So this short article gives a little view or at least a flash of Marx thought in looking at the phenomenon of history.

When we hear Karl Marx we will be immediately drawn to terms such as revolution, socialism, critic for capitalism, or an ideology used by social movements, in other times called the revolution.

Genealogically, Marx thought is another form of the dialectical view introduced by Hegel (though not yet a student of Hegel) that I wrote on this blog before. Hegel argues that nature is governed by a certain law which is dialectically understood. A thing has a negative element that interacts one another into a higher form which is then called Synthesis. The dialectic method used by Hegel is the basis of an event and the continuation of human history. As a whole philosophy explains the dialectical pattern in an event of the thesis, antithesis and synthesis.

Hegel's philosophy of the dialectical view has had a profound effect on Marx's conception of history. I can even be said to be the basis of Marx's conception of history. Marx's view of history is different from Hegel. Marx is one step closer to Materialism than Hegel's more Idealist. Marx understood that all sensual perceptions are a central reality. Marx's view, known as dialectical Materialism, rests on the view that matter is an essential reality that always occurs in the process of change. The changes and conflicts happen in the real world and can be observed. This view of course we can see and understand different from Hegel who considers that the contradictions occurred in ideas that he called the concept. In this case it can be said that Marx did the grounding of Hegel's view of history becoming more realistic and more concrete in life.

Someday earlier I get a whatsapp message from my old friend, close friend. We have not met for a long time because we have lived a different life. He's already becomes a husband of the woman whom he been looking for long time, and I'm still alone here. :)

After exchanging greetings and talking a lot of things, he tell me the happy news of his wife's pregnancy came in at 3 months. Of course this happy news not only for him but for me as well. After waiting and doing a pregnancy program is finally come true.

The News like this news had twice come to me in recent weeks, I'm happy. After my close friend was, now from my own family. My sister informed me that I would have a nephew (again). Yes, because I've got a lot of nephew, there are still cute baby and some are already study in collage.

Good news for the babies presence, the news of the presence of the birth must be very happy what else he is the long awaited, is’t it ?.

It looks like, what I do understand about the birth until now still only on the physical presence. But i think, after seeing the happiness that they show from them face to me i feel that a birth attendance that they were waiting for must be more than just physical.


The Second Birth
I've read a novel Shopie’s World by Jostein Gaarder which tells the story of teen girl named Shopie who got a strange letters from unknown people. One of those letters only contains the question "who are you?". It’s maybe as the usual questions, but do we ever thought to answer it ?. I have a trouble to answer. I will not discussed at length about the question here. Because it would be more comfortable if you read the novel directly or you can watch the movie if you prefer to enjoy with visual experience.

Here i just want to borrow what was in the letter that sent to Shopie to ask "what is the birth?". If our answer is the birth of a baby just physically, for me it's too simple. Yes, too simple but actually not that simple. Birth is definitely more than just the presence of one body and one name. If it’s just like that, for what we were celebrating a birthday with a festive, with expensive gifts even with a not small cost. For me, if celebrating a birthday just for the physical presence, i feels there is something lack. Do you also feel it?

it’s just a personal opinion only. Because everyone is entitled and free to celebrate. But it would be nice if it could be more meaningful than just a physical presence. Just as the prophet's birthday celebration (Maulid Nabi) certainly have more meaning than the mere physical presence.

What we are seeing when baby birth -for example- is indeed only physical, but what he feels must be more than what could be seen. The smile that show from her parents was born of hope, it has been felt even before he was born. When you heard of the pregnancy for first time, he also come with bring a hope. When he started to learn to speak, although only could say "mam", "dad", the happiness comes with him.

Until now I began to know that birth has another dimension beyond the physical dimension that I have always understood. Birth is happiness, hope and also a new beginning in the dimension of time. As i start learning to talk to others, learn to listen to others, and work with and for others.

The first birth is the sign switch of loneliness, passive toward a more active and dynamic world. Where it requires us to interact with others. Talking with others, listening to others even to be useful for many people.

The transition from the first birth is the process of becoming more useful and acceptable to others. Sharing happiness, joy and seeing people can smile and laugh is that a very happy thing, isn’t it?. When people feel secure and do not need to fear with us, when people feel helped in what we do there is a question in my head that “Could it be the second birth?”.

"A man is reborn twice, and the second when he is received by others".